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余昔在昌平,某日独往方舟书苑,购《东坡志林》。后情随事迁,搁置一旁,未尝细阅。在渥太华时,偶在网上读到此书,觉其间神怪故事别致风趣,与少时乡中白叟所谈相类,使人颇起故乡之思。所以打印出来,手订两薄册,然时读时辍,终未卒阅。回国后,在湖南家中翻检书架,见前在昌平所购此书,蒙尘已久,乃携回北京,从头起读。前月某日中夜,曲折不寐,起坐观书,次日清晨,总算阅毕。念购此书以来,人书分分合合,转徙数地,三读方毕,前后十有余年。其间人事浮沉,好多变幻,读书心境,不行同日而语。今将书中形象较深者抄出,稍附札记这今后,可算朝花夕拾。己亥年夏,丹枫阁主人谨识。

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,怅然起行。念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。

丹枫阁注:此乃本书名篇。东坡兴致固佳,然无张怀民同游,情味恐亦减也。夜月竹柏可得,而友如张怀民则不用可得。故末句无妨改为:何夜无月,何处无竹柏,但少友如张怀民者耳。

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论涵养帖寄子由

固执逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无胜解。以我观之,凡心尽处,胜解卓著。但此胜解不属有无,不通言语,故祖师教人到此便住。如眼翳尽,眼自有明,医生只要除翳药,何尝有求明药?明若可求,即仍是翳。固不行于翳中求明,即不行言翳外无明。而世之昧者,便将寂然无知认作佛地,若如此是佛,猫儿狗儿得饱熟睡,腹摇鼻息,与土木同,当恁么时,可谓无一毫怀念,岂谓猫狗已入佛地?故凡学者,观妄除爱,自粗及细,记忆犹新,会作一日,得无所住。弟所教我者,是如此否?因见二偈警策,孔君不觉耸然,更以闻之。书至此,墙外有悍妇与夫相殴,詈声飞灰火,如猪嘶狗嗥。因念他一点圆明,正在猪嘶狗嗥里边,比如江河鉴物之性,长在飞砂走石之中。寻常静中推求,常患不见,今天闹里忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。

丹枫阁注:“尽凡心”有两解,一曰消尽凡心,二曰尽到凡心。余认为当作第二解。某友查《五灯会元》故事,确以第二解为本意,则余之见相去未远。使余年轻时观此章,则必从榜首解。盖非履历不能知此解之非也。

然祖师与东坡又有异焉。祖师云“但尽凡心,别无胜解”,东坡则云“凡心尽处,胜解卓著”。以余观之,祖师愈加高超。凡有卓著之意,即存自恃之见,亦即过错之始。不如“别无胜解”,游心虚闲之间为妙。

孟子云,尽其心,知其性,存其心,养其性。曰知曰养罢了,无卓著意。东坡欲别为立论以炫其视听,全视者奥利克斯此文士之通病也。

扶引语

扶引家云:“心不离田,手不离宅。”江西长宏此语极有理。又云:“真人之心,如珠在渊,世人之心,如泡在水。”此善譬喻者。

丹枫阁注:“如珠在渊”四字,乃见道之语。盖人莫不欲己知,圣人反是。揣摩久之,方可为珠。珠之为泽,自耀其心可也,不用人夸其泽。中心空无,浮华其外,世人多如此,即“如泡在水”之喻也。

别子开

子开将往河北,相度河宁。以冬至前一日被旨,过节遂行。仆以节日来贺,且别之,留饮数盏,寂然竟醉。案上有此佳纸,故为作草,露书数g6710纸。迟其北还,则又春矣,当为我置酒蟹、山药、桃杏,是时当复从公饮也。

丹枫阁注:古人一别,唯信件可通,有时信件亦不行通。加以山川之险,别后则不知何日复见。留别情深之意,甚于今天。东坡此章,妙在料想往日再聚景象,酒蟹、山药、桃杏之属,如在眼前。以改日团聚景象,消今天离别之苦,其奔放固不行及也。

记六一语

顷岁孙莘老识欧阴文忠公,尝乘间以文字问之,云:“无它术,惟勤读书而多为之,自工。世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此罕见至者。疵病不用待人指责,多作自能见之。”此公以其测验者告人,故尤有味。

丹枫阁注:此章谈作文之道,言简意深。欧阳修之语,多读多写四字罢了。此理人人知之,行之者则少。故凡事理不在多,但在能行之罢了。

别王子直

绍圣元年十月三日,始至惠州,寓于嘉祐寺松风亭,杖履所及,鸡犬相识。下一年,迁于合江之行馆,得江楼豁彻之观,忘幽谷窈窕之趣,未见其所休戚,峤南、江北何故异也!虔州鹤田处士王原子直不远千里访予于此,留七十日而去。东坡居士书。

丹枫阁注:每到一地,皆得当地之趣,浑然忘却此身之痛,此东坡处穷之道也。故知人之忧乐,在心不在境。世有避俗世而逃山林者,苟心不行脱,山林亦为囹圄。苟心之可脱,则俗世亦无需避也。

别文甫子辩

仆以元丰三年二月一日至黄州,时家在南都,独与儿子迈来,郡中无一人旧识者。不时策杖在江上,望云涛渺然,亦不知李贤西有文甫兄弟在江南也。居十余日,有长髯者惠然见过,乃文甫之弟子辩。留语半日,云:“迫寒食,且归东湖。”仆送之江上,微风细雨,叶舟横江而去。仆登夏奥尾高邱以望之,似乎见舟及武昌,步乃还。此后遂相来往,及今四周岁,相过殆百数。遂欲买田而老焉,然竟不遂。近忽量移临汝,念将复去,然后期未可必。感物凄然,有不堪怀。浮屠不三宿桑下者,有以也哉。七年三月九日。

丹枫阁注:人之旧雨新识,团聚离散乃常有之事。东坡此篇,道尽原委。新识之喜,暂别之恋,团聚之欢,离别之伤,历历皆在。读至“念将复去,然后期不行必,感物凄然,有不堪怀”,忆及往事,不由废书而叹,甚至怆然欲垂泪也。古今人事不同,而聚散之情相类,故尤有感焉。

道士张易简

吾八岁入小学,以道士张易简为师。童子几百人,师独称吾与陈太初者。太初,眉山水饴是什么贩子人子也。余稍长,学日益,遂第进士制策,而太初乃为郡小吏。这今后余谪居黄州,有眉山道士陆惟忠自蜀来,云:“太初已尸解矣。蜀人吴师道为汉州太守,太初往王尒可客焉。正岁旦,见师道求衣食钱物,且离别。持所得尽与市人贫大操纵洛璃者,反坐于戟门下,遂卒。师道使卒舁往户外焚之,卒骂曰:‘何物道士,使吾正旦舁死人!’太初浅笑开目曰:‘不复烦汝。’步自戟门至金雁桥下,趺坐而逝。焚之,举城人见烟焰上眇眇焉有一陈道人也。”

丹枫阁注:此书多状神鬼之事,此其佳者。

辨附语

世有附语者,多婢妾贱人,否则衰病不久当死者也。其声响举动皆类死者,李达渊又能知人密事,然皆非也。意有奇鬼能为是耶?昔人有远行者,欲观其妻于己厚薄,取金钗藏之壁中,忘以语之。既行而病且死,以告其仆。既而不死。忽闻空中有声,真其夫也,曰:“吾已死,认为不信,金钗在某处。”妻获得之,遂发丧。这今后夫归,妻乃反认为鬼也。

丹枫阁注:此处所言附语,与乡中白叟所道相同,家园方言曰捆同(音)。有人亲见之,余则未曾见也。

故南华长老重辨师逸闻

契嵩禅师常嗔,人未尝见其笑;海月慧辨师常喜,人未尝见其怒。予在钱塘,亲见二人皆趺坐而化。嵩既茶毗,火不能坏,益薪炽火,有终不坏者五。海月比葬,面如生,且浅笑。乃知二人以喜作佛事也。世人视身如金玉,不旋踵为粪土,至人反是。予所以知全部法以爱故坏,以舍故常在,岂否则哉!予迁岭南,始识南华重辨长老,语整天,知其有道也。予自岭南还,则辨已寂久矣。过南华吊其众,问塔墓地点,曰:“我师昔作寿塔南华之东数里,有不悦师者葬之别墓,既七百余日矣,今长老朗公独奋不管,发而归之寿塔。改棺易衣,举体如生,衣皆鲜芳,众乃大服。”东坡居士曰:辨视身为何物,弃之尸陀林,以饲乌鸢何有,安以寿塔为?朗公知辨者,特杨丽菁老公欲以化服同异罢了。乃以茗果奠其塔而书其事,以遗其上足南华塔主可兴师,时元符三年十一月十九日。

丹枫阁注:“全部法以爱故坏,以舍故常在”,东坡虽以佛家语出之,其实亦老子家言。鉴之往事,质诸当世,信然也。至人以天然为尚,不加人力。既非爱,亦非舍,观之罢了,如此能够持久。

修身历

子由言:有一人死而复生,问冥官怎么修身,能够赦罪?答曰:“子宜置一卷历,昼日之所为,莫夜必记之,但不记者,是不行言不行作也。无事默坐,便觉一日似两日,若能处置此生常似今天,得至七十,就是百四十岁。人世间何药或许有此效!既无反恶,又省药钱。此方人人收得,但苦无好汤水,多咽不下。”晁无咎言:司马温公有言:“吾无过人者,但平生所为,未尝有不行对人言者耳。”予亦记长辈有诗曰:“怕人attitude,割礼-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝知事莫萌心”。皆至言,可终身守之。

丹枫阁注:无事默坐,便觉一日似两日。反之,诸事纷繁,两日亦似一日。今人忙忙碌碌,往往如后者。至修身之法,司马光之言甚是,即孟子“仰不愧于天,俯不怍于人”之义。联语曰:“书有未从前我读,事无不行对人言。”盖典出于此。黄兴曾手书此联赠友人。今人视诈骗为日常,以蒙混为得计,与古义相去甚远。愧怍之际,则求神问仙,以求宁息。然人之心固有定分,愧怍在心,虽神仙亦无力也。

赤壁窟窿

黄州守居之数百步为赤壁,或言即周瑜破曹公处,不知果是否?断崖壁立,江水深碧,二鹘巢其上,有二蛇,或见之。遇风波静,辄乘小舟至其下,舍舟登岸,入徐公洞。非有窟窿也,但山崦深邃耳。《图经》云:“是徐邈不知何时人,非魏之attitude,割礼-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝徐邈也。”岸多细石,往往有温莹如玉者,深浅红黄之色,或细纹如人手指螺纹也。既数游,得二百七十枚,大者如枣栗,小者如芡实,又得一古铜盆盛之,灌水粲然。有一枚如虎豹首,在口鼻眼处,认为群石之长。

丹枫阁注:东坡在黄州穷居,数游赤壁,作前后赤壁赋,余甚爱之。此篇虽闲文,却有深致。遐想当年,东坡孑然一人,徜徉江边,才高八斗,而无所用。只得仰观山月,俯察沙石,遇有佳者,则怀之以归。于窘境中得此闲趣,其旷达不行比也。

范蜀公呼我卜邻

范蜀公呼我卜邻许下,许下多公卿,而我蓑衣箬笠,放纵于东坡之上,岂复能事公卿哉?若人久放浪,不觉有病,或然持养,百病皆作。如州县久不治,沿袭苟简,亦曰无事,忽遇能吏,百弊纷然,非数月不能清净也。要且坚忍不退,所谓一了百了也。

丹枫阁注:东坡取州县为譬喻,盖非对官场积弊切有所感,不能出此言。至今亦然。

临皋闲题

临皋亭下八十数步,就是大江,其半是峨嵋雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何须归乡哉!江山风月,本无常主,闲者就是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜?所以不如正人,上无两税及助役钱尔。

丹枫阁注:苟无所蔽其心,则雨丝风片皆有情致。苟以外事蔽其心,则风月无边亦杯水车薪也。东坡此言,是教人毋蔽其心。

录温峤问郭文语

温峤问郭文曰:“人皆有六亲相容,先生弃之,何乐?”文曰:“本行学道,不谓遭世乱,欲归无路耳。”又曰:“饥思食,壮思室,天然之理,先生独无情访组词乎?”曰:“情由忆生,不忆故无情。”又问:“先生独处穷山,死为乌鸢所食,怎么办?”曰:“埋藏者食于蝼蚁,复何异?”又问:“猛虎害人,先生独不榜首杀手皇妃畏耶?”曰:“人无害兽心,则兽亦不害人。”又问:“世不宁则身不安,先生不出济世乎?”曰:“非野人之所知也。”予尝监钱塘郡,游余杭九镇山,访大涤洞天,即郭生之旧隐。洞大,有巨壑,深不行测,盖尝有敕使投龙简云。戊寅九月七日书。

丹枫阁注:情由忆生。忆非心所能禁,故人亦不能无情。言不忆者,犹忆也。

刘凝之沈麟士

《南史》:刘凝之为人认所著履,即与之,此人后得所失履,送还,不愿复取。又沈麟士亦为邻人认所著履,麟士笑曰:“是卿履耶?”即与之。邻人得所失履,送还,麟士曰:“非卿履耶?”笑而受之。此虽小事,然处世当如麟士,不妥如凝之也。

丹枫阁注:东坡亦颇知人情世故。

武王非圣人

武王克殷,以殷遗民封纣子武庚禄父,使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。武王崩,禄父与管、蔡作乱,成王命周公诛之,而立微子于宋。苏子曰:武王非圣人也。昔孔子盖罪汤、武,顾自认为殷之后代而周人也,故不敢,然数致意焉,曰:大哉,巍巍乎,尧、舜也!“禹,吾无间然”。其缺乏于汤、武也亦明矣,曰:“武尽美矣,未尽善也。”又曰:“三分全国有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。”伯夷、叔齐之于武王也,盖谓之弑君,至耻之不食其栗,而孔子予之,其罪武王也甚矣。此孔氏之家法也,世之正人苟自孔氏,必守此法。国之存亡,民之死生,将所以乎在,其孰敢不严?而孟轲始乱之,曰:“吾闻武王诛独夫纣,未闻弑君也。”自是学者以汤、武为圣人之正若当然者,皆孔氏之罪人也。使其时有良史如董狐者,南巢之事必以叛书,牧野之事必以弑书。而汤、武仁人也,必将为法受恶。周公作《无逸》曰:“殷王中宗,及高宗,及祖甲,及我周文王,兹四人迪哲。”上不及汤,下不及武王,亦所以哉?文王之时,诸侯不求而自至,是以授命称王,行皇帝之事,周之王不王,不计纣之存亡也。使文王在,必不伐纣,纣不见伐而以考终,或死于乱,殷人立君以事周,命为二王后以祀殷,君臣之道,岂不分身也哉!武王观兵于孟津而归,纣若改正,否则殷人改立君,武王之待殷亦若是罢了矣。全国无王,有圣人者出而全国归之,圣人所以不得辞也。而以兵取之,而放之,而杀之,可乎?汉末大乱,好汉并起。荀文若,圣人之徒也,认为非曹操莫与定国内,故起而佐之。所以与操谋者,皆王者之事也,文若残暴腿甲岂教操反者哉?以仁慈救全国,全国既平,神器自至,将不得已而受之,不至不取也,此文王之道,文若之心也。及操谋九锡,则文若死之,故吾尝以文若为圣人之徒者,以其才似张子房而道似伯夷也。杀其父,封其子,其子非人也则可,使其子而果人也,则必死之。楚人将杀令尹子南,子南之子弃疾为王驭士,王泣而告之。既杀子南,其徒曰:“行乎?”曰:“吾与杀吾父,即将焉入?”“然则臣王乎?”曰:“弃父事仇,吾弗忍也!”遂缢而死。武王亲以黄钺诛纣,使武庚受封而不attitude,割礼-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝叛,岂复人也哉?故武庚之必叛,不待智者然后知也。武王之封,盖亦有不得已焉耳。殷有attitude,割礼-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝全国六百年,贤圣之君六七作,纣虽无道,其故家遗民未尽灭也。三分全国有其二,殷不伐周,而周伐之,诛其君,夷其社稷,诸侯必有不悦者,故封武庚以慰之,此岂武之意哉?故曰:武王非圣人也。

丹枫阁注:东坡此章论政治次序,认为武王伐纣以暴力推翻,非圣人所为,别具慧眼。武王封商纣子禄父殷之馀民,释箕子之囚,表商容之闾,散鹿台之钱,发钜桥之粟,封比干之attitude,割礼-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝墓,此皆政治宣传。以圣人之道观之,皆伪也,邀名也,愚民也。刘邦学武王,善于政治宣传,外表约法三章,实践仍行秦法。故武王乃我国政治宣传(作伪)之始。后世我国之政治家,鉴于武王、刘邦之事功,相率为此,今天犹然。故武王之事,于我国政治传统影响甚大。武王伐纣,孟子称之,我国暴力革命传统由此奠定。享国者枭雄,流血者群众。东坡以轲呼孟子,其意武王、孟子皆非圣人也。

秦拙取楚

秦始皇帝十八年,取韩;二十二年,取魏;二十五年,取赵、取楚;二十六年,取燕、取齐,初并全国。苏子曰:秦并全国,非有道也,特巧耳,非幸也。然吾认为巧于取齐而拙于取楚,其不败于楚者,幸也。乌乎,秦之巧,亦创智伯罢了。魏、韩肘足接而智伯死,秦知创智伯而诸侯终不知师韩、魏,秦并全国,不亦宜乎!齐涽王死,法章立,君王后佐之,秦犹伐齐也。法章死,王树立六年而秦攻赵,齐、楚救之,赵乏食,请粟于齐,而齐不予。秦遂围邯郸,几亡赵。赵虽未亡,而齐之亡构成矣。秦人知之,故不加兵于齐者四十余年。夫以法章之才而秦伐之,建之不才而秦不伐,何也?太史公曰:“君王后事秦谨,故不被兵。”夫秦欲并全国耳,岂以谨故置齐也哉!吾故曰“巧于取齐”者,所以慰齐之心而解三晋之交也。齐、秦不两立,秦未尝顷刻忘齐也,而四十余宋文菲年不加兵者,岂其情乎?齐人不悟而与秦合,故秦得以其间取三晋。三晋亡,齐盖岌岌矣。方是时,犹有楚与燕也,三国合,犹足以拒秦。秦大出动军队伐楚伐燕而齐不救,故二国亡,而齐亦虏不阅岁:如晋取虞、虢也,可不谓巧乎!二国既灭,齐乃出兵守西界,不通秦使。呜呼,亦晚矣!秦初遣李信以二十万人取楚,不克,乃使王翦以六十万攻之,盖空国而战也。使齐有中主具臣知亡之无日,而扫境以伐秦,以久安之齐而入厌兵空无之秦,覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。然则怎么办曰:“古之取国者必稀有,如取龆齿也,必以渐,故齿脱而儿不知。”今秦易楚,认为龆齿也,可拔,遂抉其口,一拔而取之,儿必伤,吾指必啮。故秦之不亡者,幸也,非数也。吴为全军迭出以肄楚,三年而入郢。晋之平吴,隋之平陈,皆所以物也。惟苻坚否则,使坚知出此,以百倍之众,为迭出之计,虽韩、白不能支,而况谢玄、牢之之流乎!吾所以知二秦之一概也:始皇幸,胜;而坚不幸耳。

丹枫阁注:东坡此篇虽过后之论,犹足留意。秦攻楚而齐不伐,其决计在齐君臣一念之间。使楚有中主具臣遣使说齐以此,则胜败未可知也。然存亡乃天数,非人力也。后世可鉴前代人事之失,而不能逆天数而存。迭代亡国,非昏迷不醒,乃违逆天数也。

秦废封建

秦初并全国,丞相绾等言:“燕、齐、荆地远,不置王无以填之,请立诸子。”始皇下其议,群臣皆认为便。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相进犯如仇雠,诸侯更相诛伐,皇帝不能制止。今国内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣公赋税重恩赐之,甚足易制。全国无异意,则安定之术也,置诸侯不方便。”始皇曰:“全国共苦战役不休,以有侯王。赖宗庙全国初定,又复立国,是树兵也,求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。”分全国为三十六郡,郡置守、尉、监。苏子曰:圣人不能为时,亦不失时。时非圣人之所能为也,能不失时罢了。三代之兴,诸侯无罪不行夺削,因此君之虽欲罢侯置守,可得乎?此所谓不能为时者也。周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、楚皆千余里,其势足以建侯树屏。至于七国皆称王,行皇帝之事,然终不封诸侯,不立强家世卿者,以鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也。久矣,世之畏诸侯之祸也,非独李斯、始皇知之。始皇既并全国,分郡邑,置守宰,理3u8906固当然,如冬裘夏葛,时之所宜,非人之私智独见也,所谓不失时者,而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后,张子房认为不行,世未有非之者,李斯之论与子房何异?世特以胜败为对错耳。高帝闻子房之言,吐哺骂郦生,知诸侯之不行复,明矣。然卒王韩、彭、英、卢,岂独高帝,子房亦与焉。故柳宗元曰:“封建非圣人意也,势也。昔之论封建者,曹首脑、陆机、刘颂,及唐太宗时魏征、李百药、颜师古,这今后有刘秩、杜佑、柳宗元。宗元之论出,而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。故吾取其说而附益之,曰:凡有血气必争,争必以利,利莫大于封建。封建者,争之端而乱之始也。自书契以来,臣弑其君,子弑其父,父子兄弟相贼杀,有不出于袭封而争位者乎?自三代圣人以礼乐教化全国,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。至汉以来,君臣父子相贼虐者,皆诸侯王后代,其他卿大夫不世袭者,盖未尝有也。近世无复封建,则此祸几绝。仁人正人,忍复开之欤?故吾认为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也。

丹枫阁注:东坡与宗元皆先郡县然后封建,其理固当,而其实质则在需统筹忠实与管理。余尝为文论之。(见《忠实与管理:我国政治史笔记》)

论子胥种蠡

越既灭吴,范蠡认为句践为人长颈乌喙,可与共祸患,不行与共逸乐,乃以其私徒属浮海而行,至于齐。以书遗大夫种曰:“蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,喽啰烹。子能够去矣!”苏子曰:范蠡独知相其君罢了,以吾相蠡,蠡亦乌喙也。夫好货,全国之贱士也,以蠡之贤,岂剥削积财者?何至耕于海边,父子力作,以营千金,屡散而复积,此何为者哉?岂非才有余而道缺乏,故功成名遂身退,而心终不能自放者乎?使句践有大度,能一直用蠡,蠡亦非清净无为而老于越者也,故曰“蠡亦乌喙也”。鲁仲连既退秦军,平原君欲封连,以千金为寿。笑曰:“所贵于全国士者,为人息事宁人而无所取也。即有取,是商贾之事,连不忍为也。”遂去,终身不复见,逃隐于海上。曰:“吾与富有而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉!”使范蠡之去如鲁连,则去圣人不远矣。呜呼,春秋以来,用舍进退未有如蠡之全者,而缺乏于此,吾所以累叹而深悲焉。子胥、种、蠡皆人杰,而扬雄,曲士也,欲以戋戋之学疵瑕此三人者:以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪,以不强谏句践而栖之会稽为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说,即欲以律全国士,岂不陋哉!三谏而去,为人臣交浅者言也,如宫之奇、泄冶乃可耳。至如子胥,吴之宗臣,与国存亡者也,去将安往哉?百谏不听,继之以死可也。孔子去鲁,未尝一谏,又安用三?父不受诛,子复仇,礼也。生则斩首,死则鞭尸,发其至痛,无所择也。是以昔之正人皆哀而恕之,雄独非人子乎?至于籍馆,阖闾与群臣之罪,非子胥意也。句践困于会稽,乃能用二子,若先战而强谏以死之,则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见,无足论者,不忍三子之见诬,故为之言。

丹枫阁注:商业成功之不容于我国圣贤之道,于东坡此论可见。我国圣贤之道,其实质系贵族文明,需有较高领悟力之人方可得其端绪。苟有求道之心,则行圣贤之道自无不行。然以圣贤之道强规世人,欲一体行之,则过矣。

司马迁二大罪

商鞅用于秦,变法定令,行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无响马,家给人足,民勇于公战,怯于私斗。秦人富足,皇帝致胙于孝公,诸侯毕贺。苏子曰:此皆战国之游士邪说诡论,而司马迁暗于大路,取认为史。吾尝认为迁有大罪二,其先黄老,后六经,退处士,进奸雄,盖其小小者耳。所谓大罪二,则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来,学者耻言商鞅、桑弘羊,而世主独甘愿焉,皆阳讳其名而阴用其实,甚者则名实皆宗之,庶几其成功,此则司马迁之罪也。秦固全国之强国,而孝公亦有志之君也,修其政刑十年,不为声色畋游之所败,虽微商鞅,有不富足乎?秦之所以富足者,孝公务本力穑之效,非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民,attitude,割礼-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝如豺虎毒药,一夫作难然后代无遗种,则鞅实使之。至于桑弘羊,斗筲之才,穿窬之智,无足言者,而迁称之,曰:“不加赋而上用足。”善乎,司马光之言也!曰:“全国安有此理?六合所生财贿百物,止有此数,不在民则在官,比如雨泽,夏涝则秋旱。不加赋而上用足,不过设法侵夺民利,其害甚于加赋也。二子之名在全国者,如蛆蝇粪秽也,言之则污唇舌,书之则污书籍。二子之术用于世者,灭国残民覆族亡躯者相踵也,而世主独甘愿焉,何哉?乐其言之便己也。夫尧、舜、禹,世主之父师也;谏臣拂士,世主之药石也;恭顺慈俭、勤劳忧畏,世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石、履绳约,非其所乐也。故为商鞅、桑弘羊之术者,必先鄙尧笑舜而陋禹也,曰:“所谓贤主,专以全国适己罢了”,此世主之所以人人甘愿而不悟也。世有食钟乳乌喙而纵酒色,所以求常年者,盖始于何晏。晏少而富有,故服寒食散以济其欲,无足怪者。彼其所为,足以杀身灭族者日相继也,得死于寒食散,岂不幸哉!而吾独何为效之?世之服寒食散,疽背呕血者相踵也,用商鞅、桑弘羊之术,破国亡宗者皆是也。但是终不悟者,乐其言之美便,而忘其祸之惨烈也。

丹枫阁注:司马迁先黄老然后六经,抑空言而倡专学,以其时前史局势言之,此非其罪,乃其长也。东坡虽于释道两途皆深有造就,但其政治观念乃一纯儒,故有此限制。

论范增

汉用陈平计,间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私,稍夺其权。增大怒曰:“全国事大定矣,君王自为之,愿赐骸骨归卒伍!”归未至彭城,疽发背死。苏子曰:增之去,善矣,不去,羽必杀增,独恨其不蚤耳。然则当以何事去?增劝羽杀沛公,羽不听,终以此失全国,当所以去耶?曰:否。增之欲杀沛公,人臣之分也,羽之不杀,犹有君人之度也,增曷为以此去哉?《易周西的病最新消息》曰:“知几其神乎!”《诗》曰:“相彼雨雪,先集维霰。”增之去,当以羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也,以项燕、扶苏;项氏之兴也,以立楚怀天孙心。而诸侯叛之也,以弑义帝也。且义帝之立,增为谋主矣,义帝之存亡,岂独为楚之盛衰,亦增之所以同祸福也,未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也,是弑义帝之兆也。其弑义帝,则疑增之良心也,岂必待陈平哉!物必先腐也然后虫生之,人必先疑也然后谗入之,陈平虽智,安能间无疑之主哉?吾尝论义帝,全国之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽,识卿子冠军于稠人之中,而擢认为大将,不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军,义帝必不能堪,非羽杀帝,则帝杀羽,不待智者然后知也。增始劝项梁立义帝,诸侯以此遵守,中道而弑之,非增之意也。夫岂独非其意,将必力求而不听也。不用其言,杀其所立,项羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿德阳赵辉微博子冠军,增与羽比肩而事义帝,君臣之分不决也。为增计者,力能诛羽则诛之,不能则去之,岂不决然大丈夫也哉?增年已七十,合则留,不合则去,不以此刻明去就之分,而欲依羽以成功,陋矣。尽管,增,高帝之所畏也,增不去,项羽不亡。呜呼,增亦人杰也哉!

丹枫阁注:余读史记,常为范增惜之。读东坡此论,则如拨云见日也。然求范增于项羽杀卿子冠军之时去之,亦难也。人谁无成功之念。方羽杀卿之时,羽对增信赖有加(东坡论羽疑增自此始,似于史书无据),增或认为羽能够力胜群雄,可为之辅佐。既可规羽以道,又可得宰相之位,岂不分身。此刻羽虽非增之君,而增已以君目之。及陈平反间计成,羽对增信赖决裂,增势必去,乃无怎么办而去也。增未至彭城而疽发背死,盖亦悟前此识人不明,私心不尽,策略不成,愧悔并作而死也。故曰增亦不减为人杰也。

游士渎职之祸

春秋之末,至于战国,诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎、旁门左道之徒,莫不宾礼,靡衣玉食以馆于上者,何可胜数。越王句践有正人六千人;魏无忌,齐田文,赵胜、黄歇、吕不韦,皆有客三千人;而田文引起任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈者亦千人;魏文侯、燕昭王、太子丹,皆致客很多。下至秦、汉之间,张耳、陈余号多士,来宾厮养皆全国好汉,而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此,度其他,当倍官吏而半农民也。此皆奸民蠹国者,民何故支而国何故堪赵露我是一只小小鸟乎?苏子曰:此先王之所不能免也。国之有奸也,犹鸟兽之有鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条理,使各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存而秦之所以速亡者,盖出于此,不行以不察也。夫智、勇、辨、力,此四者皆天民之秀杰者也,类不能恶衣食以养人,皆役人以自养者也,故先王分全国之贵富与此四者共之。此四者不渎职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以上出于学,战国至秦出于客,汉今后出于郡县吏,魏、晋以来出于九品中正,隋、唐至今出于科举,虽不尽然,取其多者论之。六国之君虐用其民,不减始皇、二世,然当是时群众无一人叛者,以凡民之秀杰者多以客养之,不渎职也。其力耕以奉上,皆椎鲁无能为者,虽欲怨叛,而莫为之先,此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客,因李斯之言而止。既并全国,则以客为无用,所以任法而不任人,谓民能够恃法而治,谓吏不用才取,能守吾法罢了。故堕名城,杀好汉,民之秀异者散而归田亩。向之食于四令郎、吕不韦之徒者,皆安归哉?不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎?抑将辍耕嗟叹以俟时也?秦之乱虽成于二世,然使始皇知畏此四人者,有以处之,使不渎职,秦之亡不至若是速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之,不知其将噬人,世以始皇为智,吾不信也。楚、汉之祸,生民尽矣,好汉宜无几,而代相陈豨从车千乘,萧、曹为政,莫之禁也。至文、景、武之世,法则至密,然吴王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流,皆争致来宾,世主不问也。岂惩秦之祸,认为爵禄不能尽縻全国士,故少宽之,使得或出于此也耶?若夫先王之政则否则,曰:“正人学道则爱人,小人学道则易使也。”呜呼,此岂秦、汉之所及也哉!

丹枫阁注:此论甚为诚实,是现实主义观念。从陈胜吴广到李自成,从九品中正制到科举考试,到政治协商会议,国之大事,向来为少数人之谋,群众皆是随人作草女计。治乱盛衰,亦系于此少数人利益之均否,犹如世界战争与和平皆取决于大国联系也。此稍具知识之人所毋庸讳言者。人莫不欲求相等,其实人生而不相等。对等差之人,当有等差之策,此事非关品德,乃局势使然。人人生而相等,乃智者欺世人之言,欲以成其私者也。先王之睁几画道,盖抱负罢了。

赵高李斯

秦始皇帝时,赵高有罪,蒙毅案之,当死,始皇赦而用之。长子扶苏好直谏,上怒,使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽,并海走琅琊,少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病,使蒙毅还祷山川,未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥,杀扶苏、蒙恬、蒙毅,卒以亡秦。苏子曰:始皇制全国轻重之势,使表里相形以禁奸备乱者,可谓密矣。蒙恬将三十万人,威振北方,扶苏监其军,而蒙毅侍帷幄为谋臣,虽有大奸贼,敢傲视其间哉?不幸道病,祷祠山川尚有人也,而遣蒙毅,故高、斯得成其谋。始皇之遣毅,毅见始皇病,太子未立而去左右,皆不行以言智。然天之亡人国,其祸败必出于智所不及。圣人为全国,不恃智以防乱,恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道,在用赵高。夫阉尹之祸,如毒药猛兽,未有不裂肝碎胆者也。自书契以来,惟东汉吕强、后唐张承业二人声称仁慈,岂可望一二于千万,致使必亡之祸哉?然世主皆甘愿而不悔,如汉桓、灵,唐肃、代,犹缺乏深怪,始皇、汉宣皆英主,亦湛于赵高、恭、显之祸。彼自认为聪明人杰也,奴才熏腐之余何能为,及其亡国乱朝,乃与庸主不异。吾故表而出之,以戒后世人主如始皇、汉宣者。或曰:“李斯佐始皇定全国,不行谓不智。扶苏亲始皇子,秦人戴之久矣,陈胜假其名犹足以乱全国,而蒙恬持重兵在外,使二人不即受诛而复请之,则斯、高无遗类矣。以斯之智而不虑此,何哉?”苏子曰:呜呼,秦之失道,有自来矣,岂独始皇之罪?自商鞅变法,以诛死为轻典,以参夷为常法,人臣狼顾胁息,以得死为幸,何暇复请!方其法之行也,求无不获,禁无不止,鞅自认为轶尧、舜而驾汤、武矣。及其出亡而无所舍,然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之,秦亦悔之矣。荆轲之变,持兵者熟视始皇环柱而走,莫之救者,以秦法重故也。李斯之立胡亥,不复忌二人者,知威令之素行,而臣子不敢复请也。二人之不敢请,亦知始皇之鸷悍而不行回也,岂料其伪也哉?周公曰:“平易近民,民必归之。”孔子曰:“有一言而能够终身行之,其‘恕’矣乎?”夫以忠恕为心而以平易为政,则上易知而下易达,虽有卖国之奸,无所投其隙,匆急之变,无自发焉。然其令行制止,盖有不及商鞅者矣,而圣人终不以彼易此。商鞅立信于徙木,立威于弃灰,刑其亲属师傅,积威信之极。以及始皇,秦人视其君如雷电鬼神,不行测也。古者公族有罪,三宥然后制刑。今至使人矫杀其太子而不忌,太子亦不敢请,则威信之过也故。夫以法毒全国者,未有不反中其身及这今后代者也。汉武与始皇,皆果于杀者也,故其子如扶苏之仁,则宁死而不请,如戾太子之悍,则宁反而不诉,知诉之必不察也。戾太子岂欲反者哉?计出于无聊也。故为二君之子者,有死与反罢了。李斯之智,盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之,以戒后世人主之果于杀者。

丹枫阁注:此论说理甚当,而其方法(“以忠恕为心以平易为政”)则略失于迂。忠恕平易不堪邪巧勇力者,前史上地点多有。我国政治家熟读史书,深知为政当行必然之事,不能寄望于好的品德,我国政治之严酷即在于此。秦亡之故,余亦曾以一文论之,或可对东坡之论聊有小补。(见《秦朝消亡的人事要素》)

《东坡志林》2008年2月19日

购于昌平方舟书苑

2016年头在渥太华重读

2019年3月9日在北京三读

2019年6月9日清晨阅毕

2019年8月11日夜选注毕

展开全文

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      王江平指出,危化品企蓝芩口服液,五行-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝业搬家改造作业现在开展杰出,根本摸清了搬家改造企业底数,全面启动了搬家改造作业,其间20%左右的搬家改造企业已首先完结。2019年是推进这黼黻项作业卡格妮琳恩卡特的要害之年,韩漫君有关省份要依照党中央、国务院的决议计划布置,进一步统一思想,进步知道,加速推进乡镇人口密集区危化品出产企业搬家改造作业。

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      剖析人士以为,除非本,攸-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝美国强势介入闫荣磊,不然日韩对立有愈演愈烈之势,从而或许影响美日韩在东北亚的安全协作态势。

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      博尔顿当天别离与ap阻隔是什么意思韩国总统府青瓦台国家安保室室长郑义溶、国防部长官郑景斗、交际部长官康京和等高官接见会面。从韩方发布的三份简略声刘用林明看,两边首要谈及韩美安全协作、半岛问题、韩日及韩美日联系这三项业务。

      韩日近来冲突不断,日本对韩施行部分半导体资料出口控制,此事又与两国间的葳莎妮前史问题、疆域争议羁绊在一起,对立更加难解。韩国此前寻求美方介入,期望经过美国和谐敦促日本吊销对韩出口控制办法。

      博尔顿访韩期间本,攸-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝,韩美官员着重保护韩日联系以及韩美日三方安全协作的重要性。依照韩国交际部声明,康京和与博尔顿谈及韩日对立时表明,防本,攸-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝止韩日联系进一步恶化、经过对话寻求交际处理契合各方利益,韩美迁就此事坚持

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      7月23日,在国新办新闻发布会上,我国工业经济上半年成绩单发布。上半年全国规划以上工业添加值同比添加6%,其间制造业添加值同北京六合兴集团比添加6.4%。

      “上半年工业经济运转处在全年增速预期方针区间,信息通信业展开势头安稳,全体平稳、稳中有进。”工业和信息化部副部长辛国斌说。

      首要运转方针平稳

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      据介绍,“天梦”火箭低轨迹运载才能将达20吨,地球同步搬运轨迹运载才能6吨。其特点是两级入轨、动力冗余、并联贮欧皇,摇号查询-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝箱、简略可华润万家邮箱体系靠,且可回收欧皇,摇号查询-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝和重复使用。火箭将在海岸总装,海胡大宝vs赤手温顺上运送,海岛发射。发射周期将控制在7天以内,乃至可缩短至5天。

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      两地利间里,习近平主席连续到会20多场活动,高举多边主义旗号,建议同伴协作精力,饯别互利共赢理念,阐释一起展开石兰大露八字奶建议。会场内,疔毒豆习近平主席的重要说话引发一起,我国理念计划广获支撑。会场外,习近平主席的峰会交际触动全球目光,中美首脑接见会面备受注重。国表里言论高度评价拜访效果,以为习近平主席此访致力于凝集一起、增进了解、推动协作、传递决心,为峰会成功作出重要贡献,为国际平和展开增加安稳预期。

      一、会聚多边主义的广泛一起

      王毅说,当时单边主义和保护主义继续延伸,腐蚀各国互信协作,冲击国际规矩次序,连累全球经济增加。国际比以往任何时候都更需求坚持和建议多边主义。此访期间,习近平主席参加G20峰会全体会议,秉持多边主义精力,引导对话评论朝着协作、容纳、共赢的方向展开,指出人类从阻塞走向敞开是不行阻挠的年代潮流,各国早已患难与共、命运相连。咱们要安身一起利益,着眼久远展开,防止因一时短视而犯下不行拯救的前史性过错。习近平主席到会金shuppa砖国家领导人接见会面、中俄印领导人接见会面、中非领导王苑君人接见会面等“小多边”活动,呼吁各方坚持共商共建同享全球管理观,保护以联合国为中心、以国际法为根底的国际系统,保护以国际贸易组织为中心、以规矩为根底的多边贸易系统,一起促进多边主义和自由贸易,推动国际联系民主化,建造敞开型国际经济,在会场表里得到广泛响男人丁丁应。习近平主席接见会面联合国秘书长古特雷斯时着重,局势岳阳楼记原文,给教师的一封信-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝越是杂乱严峻,越要显示联合国的威望和效果。我国、法国、联合国在G20峰会期间举办气候变化问题小范围会议,继续以实际行动支撑全球应对气候变化进程。在各方一起尽力下,G20大阪峰会宣告支撑多边主义的干流声响,为国际局势展开注入安稳性和正能量。事实证明,建议和饯别多边主义,不仅是我国一家的挑选,已成为国际上绝大多数国家的一起和心声。得道多助。我国坚持多边主义的人间正道,站在前史和道义的正确一边,正在国际上赢得越来越多的了解和支撑。

      二、引领G20协作的正确方向

      王毅说,在国际经济前行的十字路口,在国际系统革新的要害阶段,G20加强方针和谐与协作的重要性和迫切性有增无减。习近平主席着眼年代展开要求,建议各方尊重客观规律,掌握展开大势,胸襟一起未来,做到四个坚持:一要坚持变革立异,发掘增加动力,完成高质量展开;二要坚持与时俱进,完善全球管理,推动国际金融系统变革;三要坚持知难而进,妈妈和破解展开瓶颈,让更多国家和区域从经济全球化中获益;四要坚持同伴精力,妥善处理不合,经过相等洽谈扩展一起。这些建议为应对国际经济面对的应战指明晰方向,有利仙女露莎于拓荒愈加宽广的全球展开空间,有助于营建风清气正的国际协作环境。作为最大展开我国家领导人,习近平主席坚持展开视角,推动G20将展开置于微观经济方针和谐的优先方位,在容纳展开、根底设施建造、数字经济、气候、动力、环境等问题上照料展开我国家的合理诉求。针对一些国家注重的世贸组织变革问题,习近平主席着重瓦蓝永无乡要保护世贸组织中心价值和基本准则,坚持“特别与差别待遇”,并以洽谈一起方法推动,使世贸组织愈加有用饯别敞开商场、促进展开的主旨。习近平主席建议举办中非领导人接见会面,要点评论深化中非互利协作、执行联合国2030年可继续展开议程等问题,着重中非协作要发挥引领效果,凝集国际社会支撑非洲展开的合力,遭到与会非洲领导人和联合国秘书长的一起好评。

      三、促进大国联系的健康展开

      王毅说,因为美方采纳一系列单边和保护主义行径,损害了中方的合理合法权益,中方不得不作出必要反制,两国联系的杂乱性显着上升。此次峰会期间,习近平主席应约同美国总统特朗普举办接见会面,就事关中美联系展开的底子性问题标明中方情绪,就当时面超级杂货超市临的严重应战坦白沟通。习近平主席总结中美建交40年来的经历启示,指出中美合则两利、斗则俱伤,协作比抵触好,对话比对立好,两国利益高度融合、协作范畴宽广,应防止落入所谓抵触对立的圈套,完成相互促进、一起展开。习近平主席着重,在触及我国主权和庄严的问题上,中方有必要保护自己的中心利益。特朗普标明,他珍视同习近平主席的杰出联系,两国首脑坚持密切联系非常重要;美方注重美中联系,对中方没有歹意;美方愿同中方展开协作,希美中联系越来越好。习近平主席还重申中方在台湾问题上的严肃情绪,敦促美方遵循一个我国准则和中美三个联合公报规则。特朗普总统承认美方情绪没有改动。美方将继续奉行一个我国方针。

      关于中美经贸抵触,习近平主席着重,中美经贸协作的实质是互利双赢,两边的不合终归要经过相等对话商量找到两边都承受的解决办法。特朗普总统对此附和,标明应妥粥鬲善处理两边在经贸等范畴的不合,美方将不对我国出口产品加征新的关税。

      王毅说,两国首脑接见会面达到的最重要一起是:两边同意继续推动以和谐、协作、安稳为基调的中美联系。两边宣告将在相等和相互尊重根底上重启经贸商量。这些重要一起向国际社会和全球市天龙之虚竹场宣告活跃和正面信号岳阳楼记原文,给教师的一封信-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝。

      王毅说,虽然中美之间仍会存在这样那样的对立和不合,但咱们有理由信任,只需两边依照两国首脑确认的准则一起,牢牢掌握双方联系展开正确方向,在互惠互利根底上拓宽协作,在相互尊重根底上管控不合,妥善解决两国联系现有及或许呈现的各种问题,就有望推动中美联系行稳致远,更好谋福两国公民,惠及国际公民。

      王毅说,习近平主席此次赴大阪到会G20峰会,遭到日方高度注重。安倍晋三辅弼在习近平主席抵达当日即举办谈判并设欢迎晚宴。两边就推动两国联系进一步改进展开达到十点一起,着重要遵循中日四个政治文件建立的各项准则,饯别中日“互为协作同伴、互不构成威胁”的政治一起;加强高层引领,深化利益融合,为互相企业供给公正、非轻视、可预期的营岳阳楼记原文,给教师的一封信-188金博宝体育_bet金博宝官网_188bet金博宝商环境;建议文明对话,促进民意相通,妥善处理灵敏问题,推动构建建造性双方安全联系;携手应对全球性应战,保护多边主义和自由贸易系统,一起致力于构建符合新年代要求的中日联系。这些一起为往后的中日联系清晰了方向。习近平主席同韩国总统文在寅接见会面,就双方联系及朝鲜半岛局势交换意见并达到新的一起。习近平主席别离接见会面法国总统马克龙、德国总理

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